A inicios del siglo XX con los avances de los descubrimientos en microbiología el desarrollo en la aplicación de nuevas vacunas para diversas enfermedades, colmo de entusiasmo al mundo médico. Estas nuevas “medicinas” requerían de una comprobación para medir su eficacia, y la mejor forma de saberlo es mediante la comprobación con lo que se dio inicio a la medicina experimental, pero no como ahora se conoce, sino una experimentación de dicha medicina en personas de manera directa. Entre ellos podemos mencionar: 

El hito más grande al respecto sucedió durante la segunda guerra mundial, cuando el plan nazi sobre el hombre perfecto se llevó a cabo. Bajo la bandera del racismo Nazi, se aplicó la muerte de miles de ancianos y de personas minusválidas de cualquier edad en toda Alemania. También, realizaron una serie de experimentos en personas en busca del super hombre…

Fue en los juicios de Nuremberg en donde se aplica los principios y procesos que fueron el inicio de lo que ahora es la bioética. Y es que, no existía un “delito” que los Nazistas hubiesen cometido, si, así es, porque según el Derecho un delito es cuando se quebranta una ley del Estado, y en este caso era el Estado quien mandaba hacer estos hechos como una normativa del Estado. De manera que, en el juicio, los acusados alegaban que solo obedecían las ordenes y los jueces de Nuremberg alegaron a los principios de ética y moral universales, para poder decir que habían cometidos delitos contra la humanidad.

En los años 70 en los Estados Unidos se hizo público el carácter poco ético de muchos de los experimentos que se estaban realizando. Fueron los ancianos y los niños quienes sirvieron de “ratas” de laboratorio. Entre éstos los más célebres el caso del Jewish Chronin Disease Hospital, de Broolyn, Nueva York, donde se inyectaron subcutáneamente células cancerígenas a 22 pacientes ancianos sin su consentimiento, o el caso de la Willowbrook State School, una institución para niños retrasados de Staten Island, Nueva York, donde se infectaba de hepatitis a los niños recién ingresados, con el fin de encontrar una vacuna, o el célebre Estudio sobre la historia natural de la sífilis de Tuskeggee, o el escándalo de la talidomida, etc.

Es en este contexto que aparecen nuevos textos reguladores, con el objetivo de garantizar la protección de los sujetos de investigación, como la Declaración de Helsinki de 1964, que ha tenido sus correspondientes actualizaciones, y el Informe Belmont, donde se detallan los principios éticos básicos para la investigación y sus aplicaciones correspondientes. Esto último parece clarificado en artículo 18 de la Directiva 2001/20/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 4 de abril de 2001.

La bandera de la Bioética es la defensa de la vida. Las diversas escuelas de Bioética tiene esto como fundamento o al menos como punto de discordia. Como mencionábamos en el artículo anterior, según la filosofía y la antropología, así sería el juicio Bioético en su aplicación. De allí las posiciones de quienes ven en el aborto no un asesinato, sino solo la interrupción del embarazo, en la eutanasia no el homicidio de una persona, sino la cura al dolor, el llamado aborto terapéutico como evitar un mal trayendo al mundo una vida que no será “útil”, que una pareja de homosexuales pueda adoptar un hijo, como si fuera una familia, obviando el bien del niño a adoptar visto como un capricho a poseer; el deseo de un hijo se trasforma en tener un hijo a cualquier costo por medio la fecundación artificial in vitro. Etc.
En nuestra América Latina, sin tantos conocimientos de la responsabilidad de la Bioética, muchos se lanzan a dar juicios sobre los temas que hemos señalado. Al respecto, a veces no se busca una razón científica, sino solo intereses económicos, como el caso de los anticonceptivos; la ética y la moral son desconocidas por muchos galenos y gente de derecho; sin faltar la manipulación en los medios de comunicación bajo una sombra notable de ignorancia. Ante esto la legislación de los países se encuentra sometida a mucha presión de muchos frentes, sin poder encontrar el horizonte de la verdad y del bien de la persona y de la sociedad.